«МИРОВОЕ ДЕРЕВО» В ТРАДИЦИОННОЙ И СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ КАЗАХОВ

В статье анализируются различные мифологические сюжеты, связанные с понятием «мировое дерево». На основе применения теоретико-методологических положений этнологии, автор приходит к выводу о том, что древние представления о «мировом дереве» могли иметь тотемистический характер. В традиционной культуре «мировое дерево» являлось олицетворением вечности, «вечной жизни». Оно было символом мироздания, древние люди представляли весь мир в образе дерева.
На протяжении многих веков образ «мирового дерева» в традиционном мировоззрении укреплялся в сюжетах индо-иранских, тюркских, арабомусульманских и других мифологических систем. В мифах, наряду с «мировым деревом», существовали священные птицы (орел, феникс) и змей (дракон). Данные представления оказали большое влияние на формирование современных традиций праздничной культуры. В частности, наряжение новогодней ели, возможно, имело под собой архаичную основу.
В традиционной культуре представления о «мировом древе» имели большое значение. В современный период данные представления находят воплощение в различных архитектурных сооружениях.

1. Сайт: http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/turcologica_1976_36_korogly.pdf. Дата обращения: 12.03.2021.

2. Королев К. М. Мифология викингов: героический Север и его предания. СПб.: Мидгард, 2004. – 592 с.

3. Сайт: https://smekni.com/a/319917/drevo-zhizni/ Дата обращения: 12.03.2021.

4. Попова Г. С. Древо мира Аал Луук мас в современной культуре якутов Саха // Ценности и смыслы. – 2019. – № 4 (62). – С.103–120.

5. Сайт: https://silkadv.com/en/content/svyashchennoe-drevo-kirgizov. Дата обращения: 12.03.2021.

6. Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М., Политиздат, 1986. – 703 с.

7. Швед И. А. Образ ели в белорусской фольклорной картине мира (в общеславянском контексте) // totem_lodjur-obraz-eli-v-belorusskoi-folklornoikartine-mira/. Дата обращения: 12.03.2021.