koz"Вестник Северо-Казахстанского университета имени Манаша Козыбаева"Bulletin of Manash Kozybayev North Kazakhstan University2958-003X2958-0048М. Қозыбаев атындағы СҚУkoz-61Research ArticleСОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИSOCIAL AND HUMAN SCIENCES«МИРОВОЕ ДЕРЕВО» В ТРАДИЦИОННОЙ И СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ КАЗАХОВ«WORLD TREE» CONCEPT IN TRADITIONAL AND MODERN KAZAKH CULTUREДосмурзиновР. К.DosmurzinovR. K.

г. Нур-Султан

Nur-Sultan

ЕНУ имени Л. Н. ГумилеваКазахстанL. N. Gumilyov Eurasian National UniversityKazakhstan20210908202101 (50)128131Copyright © Досмурзинов Р.К., 20212021Досмурзинов Р.К.Dosmurzinov R.K.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://vestnik.ku.edu.kz/jour/article/view/61

В статье анализируются различные мифологические сюжеты, связанные с понятием «мировое дерево». На основе применения теоретико-методологических положений этнологии, автор приходит к выводу о том, что древние представления о «мировом дереве» могли иметь тотемистический характер. В традиционной культуре «мировое дерево» являлось олицетворением вечности, «вечной жизни». Оно было символом мироздания, древние люди представляли весь мир в образе дерева.На протяжении многих веков образ «мирового дерева» в традиционном мировоззрении укреплялся в сюжетах индо-иранских, тюркских, арабомусульманских и других мифологических систем. В мифах, наряду с «мировым деревом», существовали священные птицы (орел, феникс) и змей (дракон). Данные представления оказали большое влияние на формирование современных традиций праздничной культуры. В частности, наряжение новогодней ели, возможно, имело под собой архаичную основу.В традиционной культуре представления о «мировом древе» имели большое значение. В современный период данные представления находят воплощение в различных архитектурных сооружениях.

In this article it is analysed different mythological plots, related with the concept of world tree. Based on the theoretical and methodological of modern ethnology, the author came to conclusion that ancient beliefs about world tree connected with totemism. In traditional culture «world tree» was an impersonation of eternity, eternal life. It was a symbol of universe, ancient people believed that image of tree can contain the whole world.For long centuries, the image of world tree in the traditional world-view was strengthened by plots of Indo-Iranian, Turkic, Arab-muslim and other mythological systems. In these myths, alongside with world tree, holy birds (samruk, eagle) and dragon (snake) was existed. These beliefs influenced on modern traditions of holiday celebrations. In particular, spruce dressing, probably, has more archaic framework.In traditional culture beliefs about world tree has big importance. In modern period this beliefs is embodied in different architectural constructions.

«мировое дерево»мифмифологическое сознаниетотемизмтрадиционная культурасовременная культура«world tree»mythmythological consciousnesstotemismtraditional culturemodern cultureReferencesСайт: http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/turcologica_1976_36_korogly.pdf. Дата обращения: 12.03.2021.Сайт: http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/turcologica_1976_36_korogly.pdf. Дата обращения: 12.03.2021.Королев К. М. Мифология викингов: героический Север и его предания. СПб.: Мидгард, 2004. – 592 с.Королев К. М. Мифология викингов: героический Север и его предания. СПб.: Мидгард, 2004. – 592 с.Сайт: https://smekni.com/a/319917/drevo-zhizni/ Дата обращения: 12.03.2021.Сайт: https://smekni.com/a/319917/drevo-zhizni/ Дата обращения: 12.03.2021.Попова Г. С. Древо мира Аал Луук мас в современной культуре якутов Саха // Ценности и смыслы. – 2019. – № 4 (62). – С.103–120.Попова Г. С. Древо мира Аал Луук мас в современной культуре якутов Саха // Ценности и смыслы. – 2019. – № 4 (62). – С.103–120.Сайт: https://silkadv.com/en/content/svyashchennoe-drevo-kirgizov. Дата обращения: 12.03.2021.Сайт: https://silkadv.com/en/content/svyashchennoe-drevo-kirgizov. Дата обращения: 12.03.2021.Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М., Политиздат, 1986. – 703 с.Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М., Политиздат, 1986. – 703 с.Швед И. А. Образ ели в белорусской фольклорной картине мира (в общеславянском контексте) // totem_lodjur-obraz-eli-v-belorusskoi-folklornoikartine-mira/. Дата обращения: 12.03.2021.Швед И. А. Образ ели в белорусской фольклорной картине мира (в общеславянском контексте) // totem_lodjur-obraz-eli-v-belorusskoi-folklornoikartine-mira/. Дата обращения: 12.03.2021.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.